Riyadul badiah zakat, puasa, dan i'tikaf

 

Riyadul badiah zakat, puasa, dan i'tikaf

كتاب الزكاة

وأنواعها كثيرة. فمنها: زكاة الذهب والفضة وهي واجبة على من ملك عشرين مثقالاً من الذهب الخالص أو مائتي درهم من الفضة الخالصة وحال الحول وهي في ملكه ويخرج من ذلك ربع العشر وما زاد على ذلك فبحسابه. ومنها: زكاة التجارة وهي واجبة على من اتجر ولو في شيء حقير فيقوم بضاعته عند آخر الحول بما اشتريت به فإن بلغت به نصاباً زكاها بربع العشر من قيمتها وإلا فلا زكاة فيها، ثم إن ملك مال التجارة بعين نصاب من ذهب أو فضة أو بأقل من نصاب وفي ملكه تمامه فأول الحول من حين ملك النقد وإن ملك مالها بعروض قنية أو بذهب أو فضة أقل من نصاب وليس في ملكه تمامه فأول الحول يوم بدء التجارة.

Kitab zakat

Macamnya zakat itu ada banyak , maka sebagian darinya ialah: zakat emas dan perak, zakat tersebut ialah wajib terhadap orang yang memiliki 20 mitsqol emas murni (96 gram, pendapat lain 85 gram, pendapat lain 77 gram), atau 200 dirham perak murni (672 gram,pendapat lain 543 gram), dan sudah genap setahun jumlah 20 atau 200 itu dalam kepemilikannya, ia mengeluarkan zakatnya itu seperempat perpuluh (2,5%), apa yang lebih dari itu (nisob) maka dengan hitungannya. Sebagian darinya ialah zakat dagang, yaitu yang wajib terhadap orang yang berdagang walaupun dagangannya itu sesuatu yang hina, maka ia menghitung harga barang-barang dagangannya ketika ahir setahun dengan apa yang barang itu dibeli dengannya, bila barang-barang itu harganya mencapai nisob maka ia menzakatinya dengan seperempat perpuluh (2,5%) dari harganya barang, bila belum mencapai nisob maka tidak ada zakat padanya, (nisobnya seperti nisob emas). Kemudian bila ia (pedagang) memiliki harta dagangan dengan ain nisob berupa dari emas atau perak atau lebih sedikit dari nisob sedang yang dimiliki ialah sempurnanya nisob, maka awalnya putaran tahun ialah dari semenjak ia memiliki mas perak, apabila ia memiliki harta dagangan dengan barang simpanan atau dengan emas atau perak, yang lebih sedikit dari nisob dan tidak ada pada harta yang dimilikinya sempurnanya nisob, maka awal hitungan putaran tahun ialah hari dimulainya dagang.

 ومنها: زكاة الزروع والثمار فزكاة الزروع واجبة في القوت فقط كالحنطة والأرز والعدس. وزكاة الثمار واجبة في التمر والزبيب فقط. وتتعلق الزكاة بالحب إذا سنبل واشتد، وبالثمار إذا بدا صلاحها، لكن لا تخرج من كل منها إلا إذا بلغ نصاباً بعد القطع والتجفيف والتصفية. نصاب كل منها خمسة أوسق صافية، ثم إن سقيت بلا تعب زكيت بالعشر كاملاً وإن سقيت بتعب زكيت بنصف العشر. ومنها: زكاة الفطر وهي واجبة على من ملك شيئاً زائداً على مؤنته ومؤنة عياله ومماليكه ليلة العيد ويومه، ويخرج الشخص صاعاً عن نفسه وصاعاً عن كل من تلزمه مؤنته من المسلمين ولو كان رضيعاً، ويكون الصاع من غالب قوت أهل البلد في غالب السنة وقدره أربع حفنات. بكفي معتدل الخلقة ووزنه خمسة أرطال وثلث برطل بغداد.

Sebagian dari nya ialah zakat pertanian/tanaman (biji-bijian) dan buah-buahan, maka zakat tanaman itu ialah yang wajib pada makan pokok saja (qut) seperti gandum, padi, dan kacang 'adas, ( seperti juga gandum sya'ir, jagung, kacang pul), zakat buah-buahan itu yang wajib hanya pada kurma dan anggur saja, keterkaitan/ketetapan zakat pada biji-bijian itu ialah bila bijinya telah berbulir dan telah keras, ketetapan zakat pada buah-buahan itu ialah bila buah-buahan telah jelas kelayakan/kepatutannya, tetapi zakat itu semua itu tidak dikeluarkan dulu kecuali bila telah mencapai nisob setelah dipanen, dikeringkan, dibersihkan dari kulitnya, nisob zakat semua itu ialah lima wasaq (12 kg gabah, pendapat lain 13 kg gabah) yang bersih dari kulit, kemudian bila tanama dan buah-buahan disiram tanpa kepayahan/ biaya maka zakatnya seperpuluh (10%), bila disiram dengan kepayahan atau biaya maka zakatnya separuh perpuluh (5%).

Sebagian dari nya ialah zakat fitrah yaitu yang wajib terhadap orang yang memiliki sesuatu yang lebih atas biayanya, biaya keluarganya, dan biaya budak-budaknya pada malam hari raya dan siangnya hari raya. Seseorang mengeluarkan satu sho' (2,5 kg, pendapat lain 2,7 kg beras) untuk (zakatnya) orang yang wajib ia biayai berupa dari orang-orang islam walau masih nyusu, dan adanya satu sho' itu ialah bahan makanan pokok yang paling sering dimakan penduduk negara disepanjang tahun. Perkiraan satu sho' ialah empat genggam/ cidukan dua tapak tangan orang yang normal bentuk tubuhnya. Ukurannya ialah lima Ritl dan sepertiga Ritl negara bagdad.

كتاب الصيام

 لا يجب صوم رمضان إلا على المسلم البالغ العاقل القادر على الصوم الطاهر من الحيض والنفاس، وإذا تم شعبان ثلاثين يوماً أو رأى الهلال عدل وثبت عند القاضي وجب الصوم على عموم الناس فإن لم يثبت عنده وجب على الرائي وعلى من صدقه فقط.

Kitab puasa

Tidak wajib puasa Romadon kecuali terhadap orang islam yang balig, yang berakal, yang kuasa/ kuat untuk puasa, yang suci dari haid dan nifas. Apabila sempurna hitungan bulan Sya'ban yaitu 30 hari, atau orang adil telah melihat hilal ( bulan tanggal 1) dan ditetapkan oleh kadi/hakim (pemberi keputusan menggunakan dalil agama)/mujtahid maka wajib-lah puasa terhadap umumnya manusia, apabila kadi tidak menetapkan maka puasa wajib terhadap orang yang melihat hilal dan orang yang mempercayainya saja.

 (فصل): وشروط صحة الصوم ستة: (الأول) الإسلام. (والثاني) التميـيز. (والثالث) النقاء من الحيض والنفاس جميع النهار (والرابع) النية وتصح نية صيام التطوع قبل الزوال بشرط أن لا يتعاطى مفطراً قبلها وقوعهما في الليل أفضل، ويجب في صيام الفريضة تعيـينه ووقوع نيته في جزء من الليل والأفضل وقوعها في الثلث الأخير. (والخامس) الإمساك عن المفطرات كلها من الفجر إلى الغروب. (والسادس) دخول الوقت أو وجود السبب في صوم الفريضة.

Pasal

Syarat-syarat sahnya puasa ada enam: 

1. Yang pertama ialah islam. 

2. Yang kedua pintar (sudah bisa membedakan yang baik dan buruk, bukan orang gila bukan bocah yang belum pintar). 3. Yang ketiga suci dari haid dan nifas disepanjang siang. 

4. Yang keempat ialah niat, sah niat puasa sunah sebelum tengah hari dengan syarat ia belum melakukan/mendapati yang membatalkan puasa sebelum tengah hari itu, wajib pada puasa fardu untuk menyatakan fardu dan menjatuhkan/menterjadikan niatnya disebagian dari malam, utamanya menjatuhkan niat di sepertiga malam yang akhir. 

5. Yang kelimanya ialah menahan diri dari yang membatalkan semua yang membatalkan dari fajar sampai terbenam matahari. 

6. Yang keenam ialah adanya sebab pada puasa fardu.

  فصل: والمبطلات للصوم عشرة: (الأول) دخول شيء من أعيان الدنيا ولو قليلاً إلى الجوف عمداً إن دخل من أحد المنافذ المفتوحة. (الثاني) القيء عمداً وإن لم يرجع منه شيء إلى الجوف. (الثالث) الجماع عمداً ولو بغير إنزال (الرابع) خروج المني بتعمد الاستمناء أو المباشرة ولو بغير جماع كخروجه باللمس والمعانقة والقبلة بلا حائل.(الخامس) الجنون ولو لحظة يسيرة. (السادس) الإغماء من الفجر إلى الغروب.(السابع) الإفطار قبل أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروبها إذا لم يتبين له الحال. (الثامن) طرو الردة والعياذ بالله تعالى. (والتاسع) طرو الحيض أو النفاس. (العاشر) الولادة المصحوبة بالبلل، ومن أفطر عامداً في رمضان أو نسي فيه النية ليلاً وجب عليه الإمساك بقية النهار، وكذا من تبين له ثبوت رمضان أثناء يوم الشك.

Pasal

Hal-hal yang membatalkan puasa ada sepuluh: pertama; masuknya sesuatu dari ain-ain dunia (benda-benda didunia ini) walaupun sedikit (masuknya) kedalam tubuh secara sengaja bila masuknya dari salahsatu lobang tubuh yang terbuka. Kedua; muntah-muntah disengaja walau tidak masuk kembali dari muntah-muntah sesuatu pun kedalam tubuh. Ketiga ; jima ( bersetubuh) secara sengaja walau dengan tidak mengeluarkan mani. Keempat: keluarnya mani/sperma dengan sebab sengaja berupaya mengeluarkan mani (onani) atau sebab bersentuhan kulit laki-laki perempuan walau dengan bukan jima, seperti keluarnya mani dengan sebab bersentuhan, berpelukan, dan ciuman tanpa penghalang. Kelima: gila walau sekilas yang sebentar. Keenam: pingsan dari fajar hingga matahari terbenam. Ketujuh: ia (orang yang puasa) berbuka sebelum nyata jelas matahari terbenam atau ia kuat dugaanya terhadap terbenamnya matahari pabila keadan yang ada tidak nyata demikian. Kedelapan datangnya murtad, kita berlindung pada Allah ta'ala dari murtad. Kesembilan: kedatangan haid atau nifas. Kesepuluh: melahirkan disertai basah. Barangsiapa berbuka/membatalkan puasa (sebelum waktunya) secara sengaja dibulan romadon atau ia lupa niat dimalam hari pada bulan romadon maka wajib padanya menahan diri dari yang merusak puasa disisa siangnya. Begitu pula pada orang yang telah nyata baginya ketetapan masuknya bulan romadon ditengah-tengah hari syak ( hari ragu-ragu apakah sudah romadon atau belum).

(فصل):

 لا يفطر الصائم بوصول شيء إلى جوفه من أعيان الجنة مطلقاً، ولا من أعيان الدنيا إن وصل إليه بغير الاختيار أو مع النسيان ولا بالجماع ولا بخروج المني كذلك ولا بالقيء قهراً إذا لم يرجع منه شيء إلى الجوف، ولا بالنخامة إذا جرت إلى جوفه قهراً عنه، ولا بالاكتحال والأدهان وإن وجد طعم الكحل والدهن في حلقه، ولا بدخول الذباب والبعوض وغبار الكنس والغربلة في جوفه وإن أمكنه أن يتجنب ذلك، ولا يبلع الريق الخالص من معدنه، ولا يسبق ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه إذا لم يبالغ فيهما وكان السبق في واحدة من المرات الثلاث، ولا بالنوم وإن استغرق النهار كله، ولا بالإغماء إذا أفاق لحظة في النهار بشرط أن توجد منه النية في وقتها، ولا بالفصد والحجامة، ولا يصح صيام العيدين ولا يوم من أيام التشريق الثلاثة مطلقاً ولا صيام يوم الشك، ولا يوم من النصف الثاني من شعبان إلا إذا صام ذلك عن فريضة أو وافق عادة له أو وصل صومه بصوم شيء من النصف الأول ولو باليوم الخامس عشر. ويحرم على الصائم القبلة والمعانقة ونحوهما إن تحركت بذلك شهوته، ويسن له تعجيل الفطر وتأخير السحور والاغتسال عن الحدث الأكبر قبل الفجر والإفطار على التمر إن تيسر وإلا فعلى شيء حلو كذلك وإكثار الدعاء خصوصاً عند الإفطار، وإكثار القرآن والصدقة في رمضان.

ويكره له الفصد والحجامة ومضغ العلك وذوق الطعام والمبالغة في المضمضة والاستنشاق والقبلة ونحوها إذا لم تتحرك بهما شهوته. وليصن نفسه عن الشهوات والغيبة والنميمة وكل قول أو فعل قبيح.

Pasal

Tidak batal orang yang puasa dengan sebab sampainya/masuknya sesuatu kedalam tubuhnya (sesuatu tersebut berupa) dari ain-ain surga secara umum, tidak batal (pula sesuatu tersebut berupa) dari ain-ain dunia bila masuk kedalam tubuhnya bukan dengan kehendak dia (alias terpaksa) atau karena lupa, tidak batal dengan sebab jima' tidak batal pula dengan sebab keluar mani seperti itu (sebab terpaksa atau lupa). Tidak batal dengan sebab muntah-muntah terpaksa/tak tertahankan apabila tidak ada sesuatu yang kembali masuk dari muntahan itu kedalam tubuh. Tidak batal dengan sebab dahak yang berjalan masuk kedalam tubuhnya secara tidak tertahankan darinya. Tidak batal dengan sebab pakai celak mata dan pakai minyak walaupun didapati rasa celak mata dan minyak ditenggorokannya. Tidak batal dengan sebab masuknya lalat, nyamuk, debu akibat menyapu, dan debu akibat mengayak (semacam tepung), kedalam tubuh walau dapat memungkinkan menghindari debu itu. Tidak batal dengan sebab ludah yang bersih dari perutnya. Tidak batal dengan sebab kelepasan/ keterlanjuran air berkumur dan air istisyaq ( memasukan air ke hidung saat wudu), kelepasan masuk kedalam tubuhnya bila ia tidak keterlaluan pada keduanya dan adanya kelepasan itu pada salah satu saja dari tiga kali, tidak batal dengan sebab tidur walau menghabiskan siang seluruhnya, tidak batal dengan sebab pingsan bila tersadar sejenak pada siang hari dengan syarat didapati niat dari orang yang pingsan itu diwaktunya, tidak batal dengan sebab pantik/ bekam, canduk ( semacam bekam).

Tidak sah puasa dua hari raya, tidak sah puasa dihari dari hari-hari tasyrik yang tiga secara umum, tidak sah puasa hari syak ( hari ketiga puluh bulan sya'ban bila para manusia membicarakan telah melihat hilal dan tidak diketahui siapa yang melihatnya dan tak seorang pun mau bersaksi), tidak sah puasa hari dari separuh kedua bulan sya'ban kecuali bila puasanya hari tersebut untuk puasa fardu atau hari itu bertepatan dengan kebiasaan hari ia berpuasa, atau ia menyambungkan puasa hari itu terhadap suatu puasa dari separuh bulan yang pertama walau dengan hari ke limabelas. Haram terhadap orang yang puasa berciuman, berpelukan, dan semacamnya bila itu semua dapat menggerakkan sahwatnya. 

Sunah bagi orang yang puasa menyegerakan berbuka, mengakhirkan makan sahur, mandi dari hadats besar sebelum fajar, berbuka dengan kurma bila mudah (didapat) bila tidak mudah maka dengan sesuatu yang manis seperti itu (bila mudah didapat), memperbanyak do'a khususnya ketika berbuka, memperbanyak baca Alqur'an, memperbanyak sedekah dibulan Romadon. 

Makruh bagi orang yang puasa melakukan bekam (mengeluarkan darah yang kotor orang yang memilii penyakit,, pantik b.jawa) dan bekam ( canduk b.jawa. tujuannya sama seperti bekam pantik caranya yang berbeda, keduanya dapat melemahkan puasa), mengunyah-ngunyah tanpa menelan sesuatu yang dikunyah, mengicipi makanan (tidak ditelan), keterlaluan dalam berkumur dan istinsyak (mengisap air pake hidung ketika wudu), berciuman dan semacamnya bila dengan nya syahwatnya tidak bergerak. Dan hendaknya ia ( orang yang puasa) menjaga dirinya dari segala keinginan ( yang tidak membatalkan puasa tapi tidak pantas untuk orang yang puasa), dan dari ghibah (ngomongin orang), dari namimah ( adudomba/ ngojok-ngojokin orang), dan dari setiap perkataan dan perbuatan yang buruk.

     (فصل): الطاعن في السن والمريض الذي لا يرجى له الشفاء إذا أفطرا في رمضان يلزم كلّاً منهما مد طعام لكل يوم ولا قضاء عليهما، ويجب على الحائض والنفساء الإفطار في رمضان وغيره، ويجوز في رمضان للمسافر إذا كان سفره طويلاً جائزاً ولو قدر على الصوم، والأفضل له أن يصوم إذا لم يحصل له مشقة، ولا يجوز للمريض إلا إذا حصلت له مشقة شديدة بالصوم، ويجوز للحامل والمرضع إذا خافتا في الصوم على أنفسهما أو على أولادهما، ويجب القضاء على هؤلاء كلهم، وإذا فات الصوم بغير عذر وجب قضاؤه على الفور، فإن فات بعذر وجب قضاؤه على التراخي وإلا فضل التعجيل.

Pasal

Orang yang tua renta diumur yang tidak kuat puasa, dan orang yang sakit yang tidak ada harapan sembuh, bila mereka berdua buka (tidak puasa) dibulan Romadon maka wajib terhadap mereka berdua mengeluarkan satu mud (kurang lebih satu liter beras) makanan untuk tiap hari, mereka tidak mesti mengqodo, wajib terhadap orang haid dan orang nifas untuk tidak puasa dibulan romadon dan bulan lainnya. Dibolehkan tidak puasa dibulan Romadon bagi musafir (orang yang berpergian) bila berpergiannya jauh, dan bepergian yang dibolehkan ( bukan yang diharamkan) walau ia mampu untuk puasa, utamanya baginya untuk berpuasa bila ia tidak mendapati kepayahan, tidak diperbolehkan tidak puasa bagi orang yang sakit kecuali bila ia mendapati kepayahan yang sangat dengan sebab puasa. Dibolehkan tidak puasa bagi orang yang hamil dan orang yang menyusui bila mereka berdua takut/khawatir dari sebeb puasa terhadap diri mereka atau terhadap anak-anak mereka [ sama juga demikian bagi pemanen pertanian, kuli, ABK, para pekerja berat, penyelamat orang tenggelam], dan wajib mengqodo puasa terhadap mereka semua (yaitu mereka orang haid, orang nifas, musafir, orang sakit yang ada harapan sembuh, orang hamil, orang menyusui, dan yang menyerupai mereka seperti pekerja berat). Apabila puasa tertinggal dengan tanpa udzur maka wajib mengqodoinya segera, bila tertinggalnya dengan adanya udzur maka kewajiban mengqodoinya tidak mesti segera, yang utamnya disegerakan.

     (فصل): من فاته صيام من رمضان بعذر ومات قبل أن يتمكن من قضائه فليس له تدارك، فإن مات بعد التمكن من القضاء فإما أن يصوم عنه وليه وإما أن يطعم عنه مداً لكل يوم، ومن لزمه قضاء شيء من رمضان وأخره بغير عذر حتى جاء رمضان الآخر وجب عليه مع القضاء لكل يوم مد من طعام، ويتكرر المد بتكرر السنين، وكذا يجب المد مع القضاء على الحامل والمرضع إذا أفطرتا للخوف على أولادهما فقط، ومن أفطر بالجماع في نهار رمضان يعزر وتجب عليه الكفارة العظمى وهي عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً لكل منهم مد من طعام.

Pasal

Barangsiapa telah tertinggal suatu puasa dari bulan Romadon dengan udzur dan ia mati sebelum memungkinkannya dia mengqodoi puasa, maka tidak ada untuknya mengganti ( dengan pidyah atau dengan qodo), bila ia mati setelah memungkinkan dapat mengkodo, maka adakalanya berpuasa untuk nya wali dia, dan adakalanya wali dia memberi makan dari dia, ukuran satu mud untuk setiap (hitungan) hari. Barangsiapa memiliki kewajiban qodo sesuatu dari puasa romadon dan ia mengakhirkan qodo itu (tidak mengkodo puasa) dengan tanpa udzur hingga telah datang romadon berikutnya, maka wajib terhadap dia mengeluarkan satu mud makanan  beserta qodo tiap hitungan hari, hitungan mud berulang (berlipat ganda) dengan berulangnya (berkali lipatnya) hitungan tahun. Demikian pula wajib (mengeluarkan satu) mud serta qodo terhadap orang hamil dan orang menyusui bila mereka berdua buka (tidak puasa) karena khawatir terhadap anak-anak mereka saja, barangsiapa membatalkan puasa dengan jima disiang bulan romadon, maka ia dihina/dipermalukan, dan wajib terhadapnya kifarat udhma yaitu memerdekakan budak islam yang tak memiliki cacat, bila ia tidak menemukannya maka ia puasa dua bulan berturut-turut, bila ia tidak sanggup maka ia memberi makan 60 orang miskin setiap salah satu dari mereka diberi satu mud makanan.

باب الاعتكاف سنة مؤكدة

     ولا يصح إلا في المسجد بالنية وأقله لحظة تزيد على طمأنينة الصلاة وتطلب المواظبة عليه كلما دخل المسجد خصوصاً في رمضان وفي العشر الأواخر منه أفضل لطلب ليلة القدر. ويبطله الجماع والسكر عمداً والكفر والجنون والحيض والنفاس والخروج من المسجد بلا عذر إلا إذا أطلقه في النية وخرج من المسجد عازماً على الرجوع له.

Bab 

I'tikaf itu sunah muakkad, i'tikaf tidak sah kecuali didalam masjid dengan niatnya. Paling sedikitnya (paling singkatnya i'tikaf) ialah sebentar yang lebih dari thuma'ninah solat. Dianjurkan menselalukanya bila masuk masjid khususnya pada bulan Romadon dan pada sepuluh akhir dari bulan Romadon, utamanya karena untuk mendapatkan lailatul qadar. Hal-hal yang membatalkannya ialah: jima', mabuk disengaja, kufur, gila, haid, nifas, dan keluar dari masjid dengan tanpa udzur kecuali memutlakan i'tikaf diniatnya  dan ia keluar dari masjid dengan tekad akan kembali lagi ke masjid.

riyadul badiah haji

كتاب الحج والعمرة

 لا يجب كل منهما بأصل الشرع إلا مرة في العمر، حتى لو ارتد بعد فعلهما ثم عاد إلى الإسلام لم تجب إعادتهما. وشروط وجوبهما: الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والاستطاعة. وشروطهما أن يكون الشخص قادراً على جميع المؤن التي يحتاجها لنفسه والتي يتركها لعياله وأتباعه من خروجه من بلده حتى يرجع إليه، وعلى ركوب الدابة في ذهابه ورجوعه من غير مشقة شديدة، فإن شق عليه ركوبها فيشترط أن يقدر على الركوب في شق محمل مظلل إن تأذى بالحر أو البرد، فإن شق عليه ركوبه فيه فعلى سرير يحمله رجال، فإن شق عليه ركوبه أيضاً فلا يجب عليه الحج بنفسه بل يجب عليه أن يستأجر من يحج عنه إن قدر على ذلك، فإن وجد من يحج عنه بلا أجرة وجب عليه وأن يأذن له، 

Kitab haji dan umroh

Tidak wajib setiap salah satu dari keduanya dengan menurut pokok syara' (agama) kecuali sekali dalam seumur hidup sehingga bila ia (orang islam) murtad setelah mengerjakan keduanya kemudian ia kembali masuk islam maka ia tidak wajib mengulangi keduanya. Syarat-syarat wajib keduanya ialah: islam, balig, berakal, merdeka, dan mampu. Syarat nya mampu ialah: adanya seseorang itu kuasa/mampu terhadap semua biaya yang dibutuhkannya untuk dirinya dan biaya yang ditinggalkannya untuk keluarga dan para pengikut (berupa dari kerabat, pambantu atau budak yang ia butuhkan untuk membantunya) biaya dari semenjak ia keluar dari negaranya hingga ia kembali kenegaranya, dan (syarat kuasa lainya ialah) kuasa/mampu terhadap menaiki kendaraan pada pergi dan pulangnya, tanpa kepayahan yang sangat, bila ia mengalami kepayahan mengendarainya maka disyaratkan ia mampu menaiki di sebelah sekdop (sejenis bagasi dipunggung unta) yang diberi naungan bila tidak nyaman dengan sebab kepanasa atau kedinginan, bila ia masih kepayahan menaiki sekdop itu maka ia menaiki sejenis ranjang yang dipikul para laki-laki, bila ia masih juga kepayahan menaiki ranjang itu maka haji tidak wajib terhadap nya dengan dirinya tapi wajib terhadap nya untuk menyewa/mempekerjakan orang yang berhaji untuk dia (orang yang kepayahan) jika  dia mempu terhadap mempekerjakannya itu, bila ia (orang yang kepayahan) menemukan orang yang mau berhaji untuk nya tanpa adanya upah maka ia (orang yang kepayahan) wajib memberi izin ke orang itu.

ومن مات وقد لزمه حجة فرض جاز لكل أحد ولو كان أجنبياً وإن لم يأذن له الوارث أن يحجها عنه وإن لم يوص بها في حياته، ومثله من مات ولم يستطع حجة الإسلام في حياته، فإن مات بعد حجة الإسلام وليس عليه فرض توقف الحج عنه على إذنه فيه قبل موته، ولا يصح الحج عن الحي إلا إذا كان معضوباً وأذن فيه لمن يفعله عنه، ولا يصح إحرام الصغير المميز إلا بإذن وليه وغير المميز يحرم عنه وليه، ويحضره مواضع النسك كلها حتى عند رمي الجمار ويطهره ويتطهر معه للطواف ويطوف ويسعى به بعد أن يطوف ويسعى عن نفسه أو يأذن لمن يفعل به جميع ذلك، ويصح إحرام الرقيق البالغ ولو بغير إذن سيده، لكن له أن يحلله منه إذا أحرم به بغير إذنه، والأولى له حينئذٍ أن يأذن له في إتمام نسكه، ومثله في ذلك الزوجة ولو كان نسكها فرضاً إلا إذا تضيق عليها، ويسقط فرض الإسلام عن الحر البالغ العاقل ولو غير مستطيع. 

Barangsiapa mati sedangkan ia telah dikenai kewajiban haji fardu maka boleh bagi setiap seseorang walau ia orang lain walau ahli waris tidak mengizinkan dia, boleh seseorang itu menghajikan haji fardu itu untuk orang yang mati tersebut, walau ia tidak berwasiat  dengan haji itu diwaktu hidupnya. Dan semisal orang itu tadi ialah orang yang mati sedang ia tidak mampu akan haji islam (bukan haji fardu) dimasa hidupnya, bila matinya setelah haji islam dan tidak fardu padanya maka haji untuknya ditangguhkan atas izinnya sebelum ia mati. Tidak sah haji untuk orang hidup (mewakilkan haji orang hidup) kecuali bila keadaan dia lumpuh dan ia (orang yang lumpuh) memberikan izin haji kepada orang yang akan mengerjakannya. Tidak sah ihromnya bocah yang mumayyiz (bocah yang sudah bisa makan sendri cebok sendiri diajak bicara nyambung) kecuali dengan izin walinya (ibu bapaknya atau yang mengurusinya), sedangkan bocah yang belum mumayyiz yang mengihromkan untuk nya ialah walinya, dan ia (walinya ) menghadirkan bocah belum mumayyiz itu ke tempat-tempat ibadah haji semuanya sampai-sampai ketika melempar jumrah, ia (walinya) membersucikan bocah belum mumayyiz itu dan ia sendiri bersuci untuk thawaf, ia tawaf dan sa'i dengan bocah yang belum mumayyiz itu setelah ia tawaf dan sa'i untuk dirinya, atau ia (wali) memberi izin ke orang yang mengerjakan dengan bocah yang belum mumayyiz akan semua itu. Sah ihromnya budak yang balig walau dengan tanpa izin tuannya tetapi boleh bagi tuannya bahwasanya ia menyuruh budaknya itu tahallul dari ihram haji jika ihramhajinya dia (budak) dengan tanpa izin tuannya, yang utamanya bagi tuannya itu bilamana budak ihram tanpa izin bahwasanya ia mengizini budak itu dalam menyempurnakan ibadah hajinya. Dan semisal itu (boleh tahallul) untuk istri walau ibadah hajinya itu fardu kecuali bila waktunya sempit terhadap dia. Dan gugur fardu islam (berupa dari haji dan umroh ) untuk orang medeka yang balig yang berakal walau orang fakir yang tidak mampu.

باب

     أركان الحج ستة: نية الإحرام به والوقوف بعرفة وطواف الإفاضة والسعي والحلق أو التقصير وترتيب معظم الأركان. وهذه الأركان الستة أركان للعمرة إلا الوقوف بعرفة، ويجب فيها ترتيب جميع أركانها. وواجباته خمسة: الإحرام من الميقات والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ليالي التشريق ورمي الجمرات وترك محرمات الإحرام.

وللعمرة واجبان فقط: الإحرام من الميقات وترك محرمات الإحرام وما عدا هذه الأركان والواجبات فهو سنن، ولا يخرج الشخص من إحرامه حتى يتمم الأركان كلها، فلو مات وقد بقي عليه شعرة من الحلق لم يسقط الفرض إن كان ذلك النسك فرضاً، ومن ترك شيئاً من الواجبات ولو عمداً فنسكه صحيح ويلزمه بتركه دم ولا يلزمه شيء بترك السنن.

Bab

Rukun-rukun haji ada 6: pertama niat ihram dalam haji. Kedua wukuf diArafah. Ketiga Thawaf ifadoh. Keempat Sa'i. Kelima Cukur rambut atau menggunting /memangkas rambut. Keenam Tartib rukun-rukun yang besar. Enam rukun ini adalah rukun-rukun untuk umroh kecuali wukuf diArafah, wajib dalam umroh tartib semua rukun-rukun nya. Wajib-wajib haji ada lima: ihrom dari miqot, bermalam diMuzdalifah, bermalam diMina pada malam-malam tasyrik, melempar jumroh-jumroh, dan meninggalkan yang diharam-haramkan ihram. Bagi umrah ada dua wajib saja : ihram dari miqot, dan meninggalkan yang diharam-haramkan ihram. Apa yang selain rukun- rukun tersebut dan wajib-wajib tersebut maka ialah sunah-sunah, seseorang tidak keluar dari ihramya hingga ia menyempurnakan rukun-rukun semuanya, bila ia mati sedangkan masih padanya rambut dari (rukun ) cukur rambut, maka fardu belum gugur bila adanya itu ibadah haji adalah fardu, barangsiapa meninggalkan sesuatu berupa dari wajib-wajib (haji atau umroh) maka ibadah hajinya sah dan ia mesti /perlu bayar dam (: denda dalam haji) dengan sebab meninggalkan sesuatu tersebut, dan ia (orang yang haji) tidak perlu melakukan sesuatu pun ( bayar dam dan lainya) dengan sebab meninggalkan sunah-sunah.

     (فصل): يسن لمريد الإحرام أن يتنظف قبل الإحرام بإزالة الأوساخ والأظفار وشعر الإبط والعانة ويغتسل للإحرام ويتطيب في بدنه فقط ويلبس إزاراً ورداء أبيضين إن كان ذكراً ويصلي ركعتي الإحرام ثم ينوي ويلبي، ويسن الإكثار من التلبية في دوام الإحرام.

fasal

Disunahkan bagi orang yang akan menghendaki ihrom agar bersih-bersih sebelum ihrom dengan menghilangkan daki-daki, kuku-kuku (memotong ujung kuku), menghilangkan bulu ketiak, bulu disekitar kemaluan, mandi untuk ihram, memakai wangi-wangian dibadannya saja, memakai tapih (:semacam kain yang dililitkan dipinggag seperti sarung) dan selendang yang putih keduanya bila adanya ia orang lelaki, solat dua rakaat ihram, kemudian ia niat dan baca talbiyah (labbaikAllahuma dst) disunahkan memperbanyak baca talbiyah disepanjang ihram

 فصل : ووقت الوقوف الزوال من يوم تاسع الحجة إلى طلوع الفجر يوم العاشر. والواجب فيه حضور المحرم بأرض عرفة لحظة من هذا الوقت ليلاً أو نهاراً، والأفضل الحضور بها نهاراً والبقاء فيها إلى الغروب. والسنة للمحرم أن لا يشتغل في دوام إحرامه إلا بما يقربه لمولاه عز وجل، وأن يصون نفسه حتى عن الكلام المباح الذي ليس فيه منفعة والمحافظة على ذلك يوم عرفة آكد.

fasal

Waktu wukuf ialah mulai dari tengah hari pada hari tanggal 9 dzulhijjah hingga munculnya fajar dihari tanggal 10. Yang wajib dalam wukuf ialah hadirnya orang yang ihram dibumi arafah sebentar saja diwaktu tersebut baik malam atau siang, utamanya ialah hadir diarafah pada siang hari dan tetap disitu hingga matahari terbenam. Sunah bagi orang yang ihram agar ia tidak menyibukkan dirinya disepanjang ihromnya kecuali sibuk dengan apa yang mendekatkan ia ketuhannya azza wajala, dan bahwasanya ia mejaga dirinya hingga dari ucapan yang dibolehkan yang tidak ada manfaat didalamnya, penjagaan atas itu tersebut pada hari Arafah (:tanggal 9 dzulhijjah) adalah lebih dikuatkan.

  فصل : وشروط الطواف الطهارة وستر العورة وابتداؤه بالحجر الأسود ومحاذاة الحجر بالشق الأيسر أول الطواف وآخره، ويجعل الطائف الكعبة على يساره مع المشي تلقاء وجهه، ويكون خارجاً بجميع بدنه عن جميع البيت والشاذروان وحجر إسماعيل ويطوف سبعاً يقيناً ولا يقصد غير الطواف بمشيه، ويكون الطواف داخل المسجد الحرام، ولا تجب في الطواف نية إلا إذا كان لغير مناسك. وسننه كثيرة منها استلام الحجر الأسود وتقبيله، واستلام الركن اليماني والمشي والحفاء فيه والرمل والاضطباع للذكر إذا أراد السعي بعده والدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه وصلاة ركعتين بعد تمامه وتجزىء ركعتان بعد أسابيع كثيرة والأفضل أن يصلي لكل أسبوع ركعتين.

fasal

Syarat-syarat thawaf ialah: suci (dari dua hadats dan najis seperti dalam solat), menutup aurat, memulainya dari Hajar aswad, yang menghadapi Hajar aswad adalah sebelah kiri tubuh pada awal thawaf dan ahir thawaf, orang yang thawaf menjadikan ka'bah di sebelah kirinya disertai berjalan kaki kearah depannya dan adanya dia keluar dengan seluruh badannya dari seluruh bait (:bangunan ka'bah) dan syadarwan (:pondasi ka'bah) dan hijir ismail, dia (orang yang thawaf) mengitari sebanyak tujuh kali secara yakin, dan ia tidak bermaksud kecuali thawaf dengan berjalannya, adanya thawaf itu didalam masjid dan di tanah haram (masjidilharam mekah). Tidak wajib niat dalam thawaf kecuali bila adanya thawaf untuk selain manasik (:ibadah haji). Sunah-sunah thawaf ada banyak, sebagian darinya ialah mengusap hajar aswad dan menciumnya, mengusap Ruknul yamani, berjalan kaki, tanpa alas kaki dalam berjalan kaki, berjalan cepat, pakai selendang bagi laki-laki bila ia bermaksud sa'i setelahnya, baca doa yang warid dari nabi SAW dalam thawaf, solat dua rakaat setelah sempurnanya thawaf, dua rakaat dapat mencukupi setelah tujuh putaran yang banyak, utamanya ia solat dua rakaat untuk setiap tujuh putaran.

 فصل : وشروط السعي الابتداء بالصفا والختم بالمروة، وأن يقع سعي العمرة بعد طوافها وسعي الحج بعد طواف القدوم أو الإفاضة والأفضل فعله بعد طواف القدوم، وأن يكون الطواف صحيحاً وأن يسعى سبعاً يقيناً. وسننه كثيرة: منها الطهارة وستر العورة والصعود على درج الصفا والمروة والهرولة بين الميلين الأخضرين للذكور والدعاء وللذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه والموالاة بين مراته وبينه وبين الطواف.

fasal

Syarat-syarat Sa'i ialah: dimulai dari Shofa. diahiri di Marwah.(dari shofa kenarwah dihitung satu kembali lagi keshofa dihitung dua) terjadinya Sa'i umroh setelah thawaf umroh, Sa'i haji setelah thawaf qudum atau thawaf ifadloh, utamanya setelah thawaf qudum. Adanya thawaf ialah sah. ia (orang yang Sa'i) melakukan Sa'i/ berlari-lari kecil sebanyak tujuh kali secara yakin. Sunah-sunah Sa'i ada banyak: sebagian darinya ialah: suci, menutup aurat, naik ke anak tangga Shofa dan Marwah, berjalan cepat antara dua tugu /tanda yang keduanya berwarna hijau untuk para laki-laki, baca doa dan dzikir yang warid (yang datangnya) dari nabi SAW dalam Sa'i, mualat antara berkali kalinya sa'i, dan antara sai dan thawaf.

     (فصل): والواجب في الحلق إزالة ثلاث شعرات من الرأس بأي كيفية، والأفضل للذكر أن يحلق رأسه كله بالموسى وللأنثى أن تقصر من جميع شعر رأسها بأن تجمعه كله وتأخذ من طرفه قدر أنملة إلا الذوائب، والسنة أن يستقبل الشخص القبلة حال الحلق أو التقصير، ويأتي بالتكبير والدعاء وذكر الله تعالى.

fasal

Yang wajib dalam cukur ialah. Menghilangkan tiga rambut dengan bagaimana saja caranya, yang utamanya bagi laki-laki bahwasanya ia mencukur rambut kepalanya seluruhnya dengan pisau cukur, bagi perempuan bahwasanya ia memangkas/ menggunting seluruh rambut kepalanya dengan cara ia mengumpulkan rambut semuanya dan ia mengambil ujungnya seukuran ujung jari, kecuali rambut poni (yang tidak dikumpulkan dan tidak dipotong). Sunah seseorang menghadap qiblat ketika sedang cukur atau menggunting rambut, dan melakukan takbir, doa, dan dzikir pada Allah.

 وأما الترتيب فهو أن يتقدم الإحرام على الكل والوقوف على الحلق والطواف، وأما السعي فيجوز تقديمه على الوقوف إن فعله بعد طواف القدوم وليس بين الحلق والطواف ترتيب.

Adapun tartib itu ialah ia (orang yang haji) mendahulukan ihrom diatas semuanya, mendahulukan wukuf diatas cukur dan thawaf, adapun sa'i maka boleh ia dahulukan diatas wukuf bila ia melakukan sa'i setelah thawaf qudum, dan tidak ada tartib antara cukur dan thawaf.

 فصل: يصح الإحرام بالعمرة في أي وقت كان حتى في أشهر الحج، ولا يصح الإحرام بالحج وحده ولا بالحج والعمرة معاً إلا في أشهر الحج وهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، فمن أحرم به قبل دخولها أو بعد خروجها انعقد إحرامه عمرة، ومن كان بمكة وأراد الحج وجب عليه أن يحرم به منهاقبل أن يفارق بنيانها، والأفضل أن يحرم من باب بيته أو من حجر إسماعيل، فإن أراد العمرة وجب عليه أن يخرج إلى أطراف الحل من أي جهة ويحرم منه وأفضل بقاعه الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية، ومن جاء من الآفاق وجب عليه الإحرام من الميقات أو الذي يحاذيه.

والمواقيت الشرعية خمسة: ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن المنازل وذات عرق.

Pasal

Sah ihrom umroh diwaktu mana saja adanya sampai-sampai dibulan-bulan haji. Tidak sah ihrom haji yang tersendiri dan tidak sah ihrom haji dan umroh secara bersamaaan kecuali dibulan-bulan haji, yaitu bulan syawal, dzulqo'dah dan sepuluh malam (hari) awal dari bulan dzul hijjah. Barang siapa berihrom haji sebelum bulan-bulan haji atau setelah keluar nya bulan-bulan haji maka ihromnya jadi ihrom umroh. Barang siapa berada dikota Mekah dan ia menghendaki akan berhaji maka ia wajib (miqot) ihram hajinya dari mekah sebelum ia berpisah dengan bangunan-bangunan kota mekah, yang utamanya ia (miqot) ihram hajinya dari pintu rumahnya atau dari hijir ismail. Bila ia (orang yang berada dimekah) menghendaki akan berUmroh maka ia wajib keluar ke pinggir tanah halal dari mana saja arahnya dan ia berihrom dari situ, utamanya ia berihrom di tanah lapangnya ji'ronah, kemudian Tan'im, kemudian Hudaibiyah. Barang siapa datangnya dari berbagai penjuru maka ia wajib ihrom dari miqot-miqot yang berada dijalan-jalan yang mensearahi miqot-miqot itu, miqot-miqot syar'i ada lima: Dzulhalifah, Juhfah, yulamlam, Qornul manazil, dan Dzatu 'Irqi.

فصل: والواجب في مبيت مزدلفة الحضور فيها لحظة من النصف الثاني من ليلة النحر بعد الوقوف والسنة تقديم النساء والضعفاء إلى منى بعد نصف الليل قبل الزحمة، وأن يبيت الرجال الأقوياء إلى الفجر ثم يصلوا الصبح بها في أول الوقت، والأفضل أن تكون جماعة ومع الإمام ثم يقفوا على المشعر الحرام أو بقربه بعد صلاة الصبح مشتغلين بالاستغفار والدعاء إلى زيادة الاسفار، ثم يتوجهوا قبل طلوع الشمس إلى منى فيصلون إليها بعد طلوعها، والسنة أن يأخذ الحجاج من مزدلفة سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر فقط ويأخذوا من منى لرمي أيام التشريق، ويكره أخذ الجمار من الحل أو من محل نجس، فإذا وصلوا منى بعد ارتفاع الشمس يبدؤون برمي جمرة العقبة قبل كل شيء ثم يذبحون ضحاياهم أو هداياهم ثم يحلقون أو يقصرون، وبعد حط أمتعتهم واستقرارهم بمنى يتوجهون إلى مكة فيطوفون طواف الإفاضة ثم يرجعون إلى منى فيصلون الظهر بها في أول الوقت ويبيتون فيها ليالي أيام التشريق، وهذا المبيت واجب كما سبق، وأقله الحضور بمنى معظم كل ليلة من هذه الليالي، والأفضل مبيت كل ليلة بتمامها، ويسقط هذا المبيت ومبيت مزدلفة عن المعذورين كالرعاة وأهل السقاية.

Pasal

Yang wajib dalam bermalam diMuzdalifah ialah hadir disitu sebentar dari separuh kedua malam nahar (malam tanggal 10 haji) setelah wukuf. Sunah mendahulukan para wanita dan para laki-laki lemah (menuju) keMina setelah separuh malam sebelum berdesakan dan bahwasanya para laki-laki yang kuat bermalam hingga fajar kemudian mereka melakukan solat subuh diMuzdalifah diawal waktu, utamanya mereka melakukan solatnya berjamaah beserta imam, kemudian mereka berdiam diMasy'aril haram atau didekatnya setelah solat subuh sambil mereka menyibukkan dirinya dengan membaca istigfar dan doa hingga langit tambah terang, kemudian mereka menuju Mina sebelum matahari terbit, maka mereka sampai setelah terbitnya matahari. Sunah bahwasanya orang-orang yang berhaji mengambil dari Muzdalifah tujuh batu kerikil untuk melempar jumrah aqobah dihari Nahar saja, dan mereka mengambil batu dari Mina untuk melempar jumrah hari-hari tasyrik, dimakruhkan mengambil batu lempar jumroh dari tanah halal atau dari tempat yang najis, apabila mereka telah sampai di Mina setelah matahari agak tinggi, maka mereka memulai dengan melempar jumrah Aqobah sebelum segala sesuatu, kemudian mereka menyembelih kurban-kurban mereka atau hadiyah mereka, kemudian mereka bercukur atau menggunting rambut, setelah mereka menaruh barang perlengkapan bekal mereka dan berediamnya mereka diMina mereka menuju Mekah terus mereka melakukan thawaf ifadoh, kemudian mereka kembali keMina terus solat dhuhur dimina diawal waktu dan mereka bermalam diMina dimalam hari tasyrik, bermalam ini adalah yang wajib seperti yang telah lalu disebutkan, paling sedikitnya bermalam ialah hadir dimina disebagian besar  tiap malam dari malam tersebut, yang utamanya bermalan ialah sepenuh malam dengan sempurnanya malam. Bermalam tersebut dan bermalam dimuzdalifah gugur dari orang-orang yang mempunyai udzur seperti para tukang gembala dan tukang siram pertanian.

riyadul badiah haji bagian 2

 فصل: شروط الرمي أن يكون باليد إن قدر على الرمي بها وأن يكون بالحجر ولو ياقوتاً وحجر حديد وأن يسمى رمياً وأن يقصد به المرمى وإن لم يقع فيه لقوة الرمي يقيناً، وأن يكون سبع رميات يقيناً إلى كل جمرة ولو بحصاة واحدة، وأن يبدأ في أيام التشريق بالجمرة التي من جهة عرفة ثم بالوسطى ويختم بجمرة العقبة، وأن يكون بعد دخول وقت الرمي، ويدخل وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر بانتصاف ليلته وأيام التشريق لا يدخل وقت رميها إلا بدخول وقت الظهر، ويبقى وقت الرمي كله أداء إلى غروب الشمس آخر أيام التشريق، فمن فاته رمي يوم من الأيام أتى به في بقيتها ليلاً أو نهاراً، لكنه يقدم رمي اليوم الفائت على رمي الحاضر، 

Pasal

Syarat-syarat melempar (jumrah) ialah: adanya (melempar) dengan menggunakan tangan bila ia (orang yang haji) kuasa /bisa  melempar dengan tangan. Adanya melempar dengan sebuah batu walau batu itu intan yaqut, dan walau batu besi. Perbuatan melempar itu disebut melempar (bukan menaruh ke sesaran). Bahwasanya terjadinya melempar itu dengan sekuatnya melempar secara yakin. Adanya melempar itu sebanyak tujuh lemparan secara yakin kesetiap jamaroh walau dengan batu kerikil satu. Dihari-hari tasyrik dimulai dengan jumroh yang dari arah Arafah kemudian dengan jumroh wushto dan diahiri dengan jumroh Aqobah. Adanya melempar itu setelah masuk waktu melempar, masuknya waktu melempar jumrah Aqobah pada hari Nahar ialah diseparuh malamnya hari Nahar. dihari Tasyrik waktu melempar nya belum masuk kecuali dengan masuknya waktu dhuhur, waktunya masih tetap seluruhnya secara ada' hingga matahari terbenam ahir hari tasyrik. Barangsiapa terlewat akan kegiatan melempar hari sebagian dari hari-hari melempar maka ia melaksanakan apa yang terlewat itu disisanya hari-hari melempar baik malam ataupun siang tapi ia mendahulukan lemparan hari yang terlewat atas lemparan hari hadir.

ويدخل وقت الحلق وطواف الإفاضة بنصف ليلة النحر ويستمر إلى آخر العمر، ويدخل وقت ذبح الضحية والهدي الذي ساقه المحرم بالحج إلى الحرم إذا طلعت الشمس يوم النحر ومضى قدر صلاة العيد وخطبتيه ويستمر إلى آخر أيام التشريق. ومن سنن الرمي أن يكون باليد اليمنى، وأن يكون الحصى قدر الباقلا وأن يغسله، وأن يكبر مع كل حصاة، وأن يستقبل القبلة حال الرمي في أيام التشريق، وأن يدعو الله تعالى مستقبل القبلة بعد رمي الجمرة الأولى والثانية.   

Masuknya waktu cukur dan thawaf ifadloh pada separuh malam Nahar, dan waktu tersebut tetap berlanjut sampai ahir umur. Masuknya waktu menyembelih kurban dan hadiyah yang orang yang ihram haji menggiringnya keTanah haram adalah bila matahari telah terbit dihari Nahar dan waktu tersebut telah lewat ukuran solat id dan dua khutbahnya dan waktu tersebut tetap berlaku sampai ahir hari tasyrik.

Sebagian dari sunah-sunah melempar ialah adanya batu seukuran kacang pul, bahwasanya ia (orang yang haji) mencuci batu tersebut, bahwasanya ia bertakbir beserta setiap batu kerikil tersebut, bahwasanya ia menghadap kiblat pada saat melempar dihari tasyrik, dan bahwasanya ia berdoa kepada Allah ta'ala sambil menghadap kiblat setelah melempar pertama dan kedua.

فصل: طواف الوداع واجب على كل من سافر من مكة إلى وطنه أو إلى مسافة القصر أو إلى محل يريد أن يقيم فيه أربعة أيام صحاح، ويجب بتركه دم على غير المعذور، ويجب السفر عقبه فوراً، فإن تأخر بعده زمناً يسع ركعتين بطل وداعه إلا إن تأخر لدعاء بعد ركعتيه وعند شرب زمزم وفي الملتزم أو تأخر لشغل السفر كشراء الزاد وشد الرحال فلا يبطل وإن طال تأخره لذلك، ومثل ذلك ما لو قامت صلاة الجماعة بالفعل بعد فراغه فصلى معهم وانصرف فوراً، والسنة بعد ركعتيه أن يأتي الملتزم ويلصق به بطنه وصدره ويبسط يديه عليه ويضع خده الأيمن أو جبهته عليه ويدعو بما أحب، والأفضل أن يكون بالوارد عنه صلى الله عليه وسلم ثم يشرب من ماء زمزم ويتضلع منه ثم يعود إلى الحجر فيستلمه ويقبله ويسجد عليه ثلاثاً ثلاثاً ثم ينصرف تلقاء وجهه مستدبراً البيت إذا خرج من المسجد لا على ظهره ويخرج من باب الوداع، ويكره أن يقف على باب المسجد عند خروجه.  

Pasal 

Thawaf wada' itu wajib terhadap orang yang berpergian dari mekah menuju ke tempat tinggalnya atau ke (tempat yang ) jaraknya ukuran solat qosor, atau ketempat yang ia menghendaki akan bermukim disitu empat hari penuh. Wajib dengan sebab meninggalkan thawaf wada' bayar dam terhadap orang yang tidak memiliki udzur, wajib bergegas melakukan bepergian selepas thawaf wada', bila menunda-nunda bepergian selepas thawaf wada' seukuran waktu yang memuat dua rakaat maka batal thawaf wada' nya kecuali menunda-nundanya karena kesibukan persiapan bepergian seperti beli bekal mengikat (mengecek) kendaraan maka wada' nya tidak batal walau lama menunda-nundanya karena hal tersebut. Dan semisal itu apabila solat berjamaah telah diiqomatkan untuk dikerjakan setelah selesainya thawaf wada' kemudian ia melakukan solat berjamaah beserta mereka (orang-orang yang solat berjamaah) dan ia pergi bergegas. Sunah setelah dua rakaat wada' agar ia mendatangi Multazam lalu ia menempelkan perut dan dadanya disitu, dan ia melebarkan kedua tangannya disitu terus menempelkan pipunya yang kanan atau dahinya lalu ia berdoa (meminta) akan apa yang ia sukai (inginkan), utamanya ialah adanya doa itu yang warid (datangnya) dari nabi SAW, kemudian ia meminum air zamzam dan menenggaknya, kemudian ia kembali ke hajar aswad lalu mengusap dan menciumnya dan ia sujud ( meletakkan dahinya disitu ) tiga kali, tiga kali. Kemudian ia pergi kearah depannya sambil membelangi baitullah bila keluar dari masjidilharam tidak pergi nya dengan belakang tubuhnya (yang didepan), dan ia keluar dari Babul wada'.

(فصل): والمحرمات بالإحرام سبعة:

الأول اللبس عمداً فيحرم على الذكر ستر رأسه ولبس المخيط في أي عضو من أعضائه، ويحرم على الأنثى ستر وجهها ولبس القفاز في يدها وتجب به الفدية.

(الثاني) الدهن لشيء من شعر الرأس أو من شعور. الوجه عمداً ولو رأس شعرة واحدة بأي دهن وتجب به الفدية أيضاً.

(الثالث) التطيب عمداً في أي جزء من ظاهر البدن أو باطنه أو في شيء من الملبوس بأي نوع من الأنواع التي يقصد منها غالباً رائحتها الطيبة كالمسك والزعفران والورد وتجب به الفدية أيضاً.  

Pasal 

(Hal-hal) yang diharamkan dengan sebab ihrom ada tujuh: pertama; mengenakan baju secara sengaja, maka haram terhadap laki-laki menutup kepalanya dan pakai pakaian yang meliputi ( berjahit) dimanasaja anggota dari anggota-anggota tubuhnya, haram terhadap perempuan menutup wajahnya dan mengenakan sarungtangan ditangannya, wajib bayar fidyah (tebusan) dengan sebab mengenakan pakaian yang meliputi. Yang kedua: pakai minyak untuk sesuatu dari rambut kepala atau rambut-rambut wajah secara sengaja walau ujung rambut satu saja dengan apasaja jenis minyak, wajib pula bayar fidyah dengan sebab berminyakan. Yang ketiga pakai wewangian secara sengaja dimanasaja bagian dari luaranya badan atau dalamnya badan, atau disesuatu di dari yang dipakai dengan apasaja macam jenis dari jenis-jenis yang dituju aroma wanginya darinya secara lumrah, seperti minyak misik, za'faron dan mawar, dan wajib bayar fidyah dengan sebab pakai wangi-wangian juga. 

الرابع الجماع ومقدماته كاللمس والتقبيل والمعانقة، ويحرم الجماع ولو بغير إنزال، ويفسد الحج به قبل التحلل الأول والعمرة قبل فراغ أعمالها وتجب بالجماع المفسد بدنة، فإن عجز عنها فبقرة، فإن عجز عنها فسبع من الغنم، فإن عجز قوم البدنة بسعر مكة وأخرج طعاماً بقيمتها، فإن عجز صام عن كل مد يوماً، ولا تجب فدية بالمقدمات إلا المباشرة بشهوة من غير حائل وفديتها وفدية الجماع غير المفسد شاة مخيرة كما سيأتي.الخامس عقد النكاح فيحرم نكاح المحرم ولا ينعقد لنفسه ولا لغيره لا بالوكالة ولا بالولاية ولو كانت عامة.  

Yang keempat; jima' dan pendahuluan nya seperti berpegangan, ciuman, dan berpelukan, jima' tersebut haram walau tanpa keluar mani, haji jadi rusak dengan sebab jima' sebelum tahalul awal dan umroh jadi rusak dengan jima' sebelum selasai amal-amalnya, wajib menyembelih unta badanah (unta yang digemukkan) dengan sebab jima' yang merusak, bila tidak kuasa darinya maka sapi, bila tidak kuasa dari sapi maka tujuh kambing, bila tidak kuasa maka memperhitungkan harga unta badanah dengan harga dikota mekah dan ia (orang yang berjima saat ibadah haji sebelum tahalul awal) mengeluarkan makanan dengan seharga onta badanah, bila tidak kuasa maka ia berpuasa untuk tiap-tiap mud sehari. Tidak wajib pidyah dengan sebab pendahuluan jima' kecuali bersentuhan kulit dengan bersyahwat dengan tanpa sesuatu yang menghalangi, fidyahnya pendahuluan jima' dan jima yang tidak merusak ialah seekor kambing yang mana ia (orang yang wajib fidyah ) memiliki pilihan seperti halnya yang akan disebutkan nanti. Yang kelima akad nikah, maka haram pernikahannya orang yang ihram dan tidak sah untuk dirinya dan orang lain tidak pula dengan sebagai wakil dan wali walau keadaan jadi walinya untuk orang umum.

 السادس إزالة شيء من الشعر أو من الأظفار بأي طريق من طرق الإزالة، وتجب بكل منهما فدية مستقلة ولو مع النسيان، ولا تجب الفدية الكاملة إلا في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار في زمان ومكان واحد، فإن تعدد الزمان أو المكان وجب في كل شعرة وكل ظفر مد طعام ولو كثرت الشعور والأظفار. (السابع) التعرض لشيء من صيود البر الوحشية المأكولة ولو خارج أرض الحرم ولا يجب الجزاء فيها إلا بالإتلاف ولو مع النسيان وتجب المماثلة في ضمانها فلا تجزىء البدنة عن الذي وجبت فيه شاة. 

Yang keenam menghilangkan sesuatu dari rambut, atau kuku dengan manasaja cara menghilankan, wajib bayar fidyah tersendiri untuk setiap salahsatu dari keduanya walau karena lupa, tidak wajib pidyah yang sempurna kecuali saat menghilangkan tiga helai rambut tiga kuku di waktu dan tempat yang satu, bila waktu dan tempat nya berbilang (tidak disatu tempat tidak disatu waktu) maka wajib pada setiap rambut dan pada setiap kuku, wajib satu mud makanan walau ada banyak rambut dan kuku. Yang ketujuh mengganggu terhadap sesuatu dari hewan buruan darat yang liar yang dapat dimakan walau di luar tanah haram, tidak wajib balasan (mengganti dengan menyembelih hewan dan mensedekahkannya) pada hewan buruan tersebut kecuali dengan merusaknya (membunuh atau semisalnya) walau beserta lupa, wajib (menyembelih) hewan serupa dalam tanggungannya, maka tidak mencukupi unta badanah dari yang wajib kambing padanya. 

ويحرم على الحلال صيد حرم مكة والمدينة ووج الطائف وكذا شجرها مطلقاً ونباتها الذي من شأنه أن ينبت بنفسه ولا جزاء لشيء من ذلك إلا في حرم مكة خاصة، ولا يدخل جزاء الشعور في جزاء الأظافير، ولا جزاء الصيد في جزاء الشجر والنبات ولا العكس.

ويحرم نقل شيء من تراب الحرم وأحجاره ولو للتبرك وإن نقله لحرم آخر ويجب رده لمحله، ويكره نقل ذلك من الحل إلى الحرم.

ولا يحل لأحد أن يتملك لقطة حرم مكة أبداً ولو كانت حقيرة بل يحفظها إلى وجود صاحبها ولقطة عرفة وحرم المدينة كلقطة غيرهما من بقية البقاع.

وإذا كان للصيد مثل من الأنعام كالنعام وبقر الوحش والحمام فالواجب فيه إما ذبح مثله وتفرقته وإما إخراج طعام بقدر قيمته، وإما صيام يوم عن كل مد وإن لم يكن له مثل كالعصافير فالواجب فيه إما إخراج طعام بقيمته وإما صيام يوم عن كل مد، وهذه المحرمات كلها تحل للمحرم بعد التحلل الأول إلا الجماع ومقدماته وعقد النكاح فلا تحل إلا بعد التحلل الثاني. 

Haram terhadap orang halal (tidak sedang ihrom) hewan buruan tanah haram mekah, madinah, dan wajjit thoif, begitupula pepohonannya secara umum (walau ditanam oleh manusia), dan tumbuh-tumbuhannya yang tumbuh dengan sendiri nya, tidak ada balasan untuk sesuatu dari pepohonan dan tanaman tersebut kecuali khusus di tanah haram mekah, balasan hilangkan rambut tidak masuk kepada balasan hilangkan kuku, balasan hewan buruan tidak masuk kepada balasan pepohonan dan tanaman, begitu pula sebaliknya. Haram memindahkan sesuatu dari tanahnya tanah haram dan bebatuannya  walau untuk mengharap keberkahan walaupun memindahkannya ketanah haram lainya, wajib mengembalikan sesuatu tersebut ditempatnya, dimakruhkan memindahkan sesuatu tersebut dari tanah halal ke tanah haram. Tidak halal bagi seseorang jadi pemilik barang temuan tanah haram mekah selamanya walau barang itu tidak berharga, tapi ia menjaganya hingga diketemukan pamiliknya, barang temuan diArafah dan tanah haram madinah itu seperti barang temuan diselain keduanya dari tanah pelataran yang selainnya. Apabila hewan buruan ada serupanya  dari hewan ternak seperti burung unta, sapi liar, dan burung merpati maka yang wajib dalam hewan buruan tersebut adakalanya menyembelih hewan serupanya dan membagi-bagikanya, adakalanya mengeluarkan makanan dengan ukuran harga hewan serupa tersebut, dan adakalanya puasa sehari untuk pe-rMud. Bila hewan buruan tidak ada serupanya seperti burung pipit maka yang wajib padanya itu adakalanya mengeluarkan (mensodakohkan) makanan dengan nilai harganya, adakalanya puasa per-Mud sehari. Yang diharamkan tersebut halal bagi orang yang ihrom setelah tahalul awal kecuali jima, pendahuluan jima, dan akad nikah, maka ketiga hal tersebut tidak halal kecuali setelah tahalul kedua.

 فصل: وإذا منع المحرم من إتمام أركان النسك الذي أحرم به جاز له أن يتحلل فيذبح شاة وينوي التحلل عند ذبحها ثم يزيل ثلاث شعرات من رأسه وينوي التحلل عند إزالتها، فإن عجز عن الذبح أخرج طعاماً بقيمة الشاة ونوى التحلل عند إخراجه، ويقدم إخراج الطعام على إزالة الشعر، فإن عجز عن الطعام صام عن كل مد يوماً وتحلل بإزالة الشعر مع النية، ولا يتوقف التحلل على الصيام ولا يلزمه قضاء ما تحلل منه بل يبقى في ذمته كما كان قبل الإحرام به، ومن طلع عليه الفجر يوم النحر وهو محرم بالحج ولم يدرك عرفة فقد فاته الحج ووجب عليه أن يتحلل بعمل عمرة ويلزه قضاء الفائت في السنة القابلة ويلزمه ذبح شاة في سنة القضاء. 

pasal

Apabila seseorang yang ihrom mendapat halangan untuk menyempurnakan rukun-rukun ibadah haji yang mana ia telah ihrom haji, maka boleh baginya untuk tahalul, kemudian ia meyembelih kambing, ia niat tahalul saat menyembelihnya, lalu ia menghilangkan tiga helai rambut dari kepalanya, ia niat tahalul saat menghilangkannya. Apabila ia tidak mampu dari menyembelih kambing maka ia mengeluarkan (mensodakohkan) makanan dengan nilai harganya, ia niat tahalul saat mengeluarkan nya, ia mendahulukan mengeluarkan makanan atas menghilangkan rambut. Bila ia tidak mampu dari mengeluarkan makanan maka ia puasa dari tiap Mud perhari, ia tahalul dengan menghilangkan rambut beserta niat puasanya, tahalul tidak tertangguhkan terhadap puasa, ia tidak perlu mengqodo apa yang ia tahaluli darinya melainkan apa yang ia tahaluli masih dalam tanggungannya separti keadaan apa yang sebelum ihrom haji. Barang siapa telah muncul padanya pajar hari nahar (10 dzulhijjah) sedangkan ia berihrom haji dan ia belum dapat keArofah maka sungguh ibadah hajinya telah terlewat, dan ia wajib tahalul untuk amal ibadah umroh, dan ia wajib  mengqodo yang terlewat itu di tahun yang akan datang, dan ia wajib menyembelih kambing di tahun qodo.

فصل): ومن ترك شيئاً من الواجبات أو فعل شيئاً من المحرمات لزمه دم (والدماء) في الحج والعمرة أربعة أقسام: مرتب مقدر، ومرتب معدل، ومخير مقدر، ومخير معدل. (فالمرتب) هو الذي لا يصح الانتقال عنه إلى بدله إلا عند العجز عنه. (والمخير) بعكسه (والمعدل) هو الذي ينتقل عنه إلى شيء آخر بقيمته.(والمقدر) هو الذي ينتقل عنه إلى شيء لا يزيد ولا ينقص.

pasal

Barangsiapa meninggalkan suatu wajib-wajib (haji atau umroh) atau ia berbuat sesuatu dari yang diharam-haramkan maka wajib padanya bayar Dam (denda haji atau umroh). Dam dalam haji dan umroh ada empat bagian: 1. Dam MUROTTAB MUQODDAR, 2. Dam MUROTTAB MU'ADDAL, 3. Dam MUKHOYYAR MUQODDAR, 4. Dam MUKHOYYAR MU'ADDAL. Dam MUROTTAB ialah dam yang tidak sah mengalihkannya ke penggantinya kecuali ketika tidak mampu dari dam tersebut. Dam MUKHOYYAR ialah sebaliknya MUROTTAB, dam Muaddal dam ialah yang dapat dialihkan darinya kesesuatu yang lain dengan nilai hargannya. Dam muqoddar ialah dam yang dapat dialihkan darinya kesesuatu (yang nilai harganya) tidak lebih dan tidak kurang. 

وأسباب المرتب المقدر تسعة: التمتع والقران وفوات الحج وترك الإحرام من الميقات وترك مبيت مزدلفة ومبيت منى وترك رمي الجمار وترك طواف الوداع، وكل سنة في النسك نذرها الشخص على نفسه وخالف نذره كأن نذر الحلق فقصر أو المشي فركب. وفي كل واحدة من هذه التسعة شاة فإن عجز عنها فصوم عشرة أيام ثلاثة في الحج إن أمكن صومها فيه وسبعة إذا رجع لوطنه. وللمرتب المعدل سببان: الجماع المفسد والإحصار وهو المنع من إتمام أركان النسك، وقد تقدم ما يجب عند العجز عن البدنة في الجماع وعند العجز عن الشاة في الإحصار.

Sebab-sebab dam murottab muqoddar ada sembilan: 1.haji Tamattu' ( mendahulukan umroh setelah itu selesai kemudian menjalankan haji). 2. Haji qiron ( haji dan umroh dilakukan secara bersamaaan), 3. Haji terlewat (karena tidak bisa hadir diArofah diwaktunya). 4. Meninggalkan ihrom dari miqot ( ihromya tidak dari miqotnya). 5. Meninggalkan (tidak mengerjakan) bermalam diMuzdalifah. 6. Meninggalkan bermalam diMina. 7. Meninggalkan  melempar jumrah. 8. Meninggalkan thawaf wada. 9. Setiap sunah dalam ibadah haji yang seseorang menadzarkan sunah itu atas dirinya dan ia tidak sesuai terhadap nadzarnya seperti ia nadar mecukur malahan ia potong pake gunting, atau ia nadzar hajinya akan jalan kaki saja malah ia mengendarai. Pada setiap salahsatu dari sembilan tersebut dam-nya seekor kambing (yang mencukupi dalam kurban). Bila ia tidak mampu dari menyembelih kambing maka puasa sepuluh hari, 3 hari dalam haji bila puasa tersebut memungkinkan dilakukan dalam berhaji, 7 hari dilakukan bila sudah kembali dikampung halamannya. Bagi dam murottab mua'ddal ada dua sebab: 1. Jima' yang merusak. 2. Ihsor, yaitu ada halangan dari menyempurnakan rukun-rukun ibadah haji. Dan sungguh telah berlalu (tentang keterangan) apa yang wajib ketika tidak mampu dari unta badanah dalam (masalah) jima', dan ketika tidak mampu dari menyembelih kambing dalam (masalah) ihsor (terhalang untuk menyempurnakan rukun-rukun haji).

وأسباب المخير المقدر ثمانية إزالة الشعر والأظفار واللبس والدهن والتطيب ومقدمات الجماع والوطء بين التحللين وبعد الجماع المفسد وقبل تمام المفسد. وفي كل واحد من هذه الثمانية يتخير الشخص بين ذبح شاة أو التصدق بثلاثة صيعان على ستة مساكين لكل مسكين منهم نصف صاع أو صوم ثلاثة أيام.

وللمخير المعدل سببان فقط: إتلاف الصيد والشجر وقد تقدم الواجب في الصيد ومثله الواجب في الشجر، ولا يصح ذبح هذه الدماء كلها ولا تفرقتها ولا تفرقة الطعام بدلها إلا في الحرم، ويستثنى منها دم الإحصار فيذبح في مكان الإحصار ويفرق هو أو بدله فيه، ولا يصح نقله عنه إلا إلى الحرم. 

Sebab-sebab dam mukhoyyar muqoddar ada delapan: 1. Menghilangkan rambut. 2. Menghilangkan kuku. 3. Pakai pakaian (yang diharamkan saat ihrom). 4. Pakai minyak. 5. Pakai wewangian. 6. Pendahuluan jima'. 7. Wathi (bersetubuh) antara dua tahalul. 8. Jima setelah jima' yang merusak dan sebelum sempurnanya  yang merusak. Pada setiap salah satu dari delapan tersebut seseorang dapat memilih antara menyembelih kambing atau sedekah 3 sho' (makanan) kepada enam orang miskin, bagi setiap orang miskin dari enam orang tersebut mendapat setengah sho' atau ia puasa tiga hari. Bagi dam mukhoyyar mua'addal ada dua sebab saja: 1. Mengganggu hewan buruan. 2. Merusak pepohonan. Dan telah berlalu keterangan yang wajib pada masalah hewan buruan dan semisal buruan telah berlalu pula yang wajib pada masalah pepohonan. Tidak sah menyembelih dam-dam tersebut semuanya dan tidak sah pula membagi- baginya, dan tidak sah pula membagi-bagi makanan pengganti dam tersebut kecuali sah nya di tanah haram, kecuali dam ihsor, dam ihsor tersebut disembelih ditempat ihsor (tempat ia terhalang menyempurnakan rukun haji), dam ihsor tersebut atau pengganti nya dibagi-bagi ditempat itu, tidak sah mengalihkan dam tersebut dari situ kecuali keTanah haram.

Riyadul badiah kurban dan aqiqah

Bab kurban

باب الضحية والعقيقة

     الضحية سنة مؤكدة في جميع الجهات، ويزيد تأكدها في حق الحجاج بمنى، ويدخل وقتها إذا طلعت الشمس ومضى زمن يسع صلاة العيد وخطبتيه ويستمر أداء إلى غروب الشمس آخر أيام التشريق الثلاثة، فمن ذبح ضحيته قبل دخول وقتها لم تقع له ضحية، وكذا من ذبحها بعد خروج وقتها إلا إذا نذر ضحية معينة أو ضحية في ذمته ثم عين المنذور وأخر الذبح حتى خرج الوقت فإنه يلزمه بعده ويكون قضاء، ويحرم تأخير ذبح الواجبة عن وقتها بلا عذر.

Berkurban itu sunah muakad untuk semua kalangan, berkurban bertambah muakadnya terhadap hak orang-orang yang berhaji yang diMina, masuknya waktu kurban ialah ketika matahari telah terbit dan telah lewat waktu yang memuat solat id dan kedua khutbahnya, waktu tersebut masih berlaku dalam keadaan Ada' (tunai) hingga terbenamnya matahari diahir hari tasyrik yang tiga. Barangsiapa menyembelih kurbannya  sebelum masuknya waktu berkurban maka tidak jadi untuknya hewan yang ia sembelih itu sebagai kurban, begitu pula orang yang menyembelih kurbannya setelah keluarnya waktu kecuali bila ia bernadzar kurban yang dinyatakan atau kurban dalam tanggungannya kemudian nyatalah (terlaksana) yang dinadzari itu dan ia mengakhirkan (menunda-nunda) nyembelih hingga keluarnya waktu, maka menyembelih itu wajib olehnya setelah keluar waktu dan adanya nyembelih itu qodo, haram mengahirkan (menunda-nunda) menyembelih kurban yang wajib mengakhirkan dari waktunya dengan tanpa udzur. 

     (ولا تصح التضحية) إلا بالأنعام وأفضلها بعير ثم بقرة ثم شاة وسبع شياه أفضل من بعير والضأن أفضل من المعز، وتصح بالذكر والأنثى إلا إن كانت حبلى والذكر أفضل، فإن كثر نزوانه فالأنثى التي لم تلد أفضل منه، والمجزىء من الإبل ما تم له خمس سنين ودخل في السادسة، ومن البقر والمعز ما تم له سنتان ودخل في الثالثة، ومن الضأن ما تم له سنة أو أسقط ثناياه بعد ستة أشهر، ولا يجزىء ما فيه جرب ولو يسيراً، ولا ما فيه هزال أو عرج أو عور أو مرض بيِّن وما انفصل منه جزء مأكول ولو يسيراً إلا الخصي

Kurban tidak sah kecuali dengan menggunakan hewan ternak, paling utamanya hewan ternak ialah unta kemudian sapi kemudian kambing, tujuh kambing lebih utama dari sekor sapi kambing jenis domba lebih utama dari kambing biasa, kurban sah dengan menggunakan hewan jantan atau betina kecuali betinanya keadaanya hamil, hewan jantan lebih utama, bila hewan jantan itu kebanyakan kawin maka hewan betina yang tidak dapat beranak lebih utama dari hewan jantan yang demikian itu. Hewan qurban yang mencukupi syarat dari unta ialah apa (;hewan)yang sempurna bagi nya umur lima tahun dan telah masuk di tahun keenam, dari sapi dan kambing  ialah hewan yang sempurna umurnya dua tahun dan telah masuk di tahun ketiga, dari domba ialah hewan yang sempurna umurnya satu tahun, atau telah merontokkan gigi depannya ( telah berganti gigi) setelah enam bulan, tidak mencukupi syarat hewan yang memiliki penyakit jarob (kudis, gatal korengan) walau sedikit, keadaannya kurus, atau pincang, buta, sakit yang jelas, tidak pula ada sebagian anggota tubuhnya yang telah terpisah dari hewan tersebut, anggota tubuhnya yang dapat dimakan walau sedikit kecuali hewan kebirian.

    ويحرم) الأكل من الضحية الواجبة ويجب التصدق بها كلها، والسنة أن يأكل من الضحية المسنونة والأفضل الأكل من كبدها، ويجب التصدق بجزء من لحمها نيأ، والأفضل التصدق بها كلها إلا لقماً يتبرك بأكلها، ومن لم يفعل تصدق بثلثها وأهدى ثلثها وأكل ثلثها، والسنة أن يذبحها الرجل بنفسه وأن يحضر الذبح من لم يذبح بنفسه ويسمي ويكبر الله تعالى عند الذبح ويصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم.

Haram makan dari hewan kurban wajib, wajib mensodakohkan hewan kurban yang wajib itu semuanya. Sunah makan dari kurban yang sunah, utamanya makan hati hewan kurban sunah itu, wajib mensodakohkan bagian dari hewan kurban itu keadaanya mentah, utamanya mensedekahkan daging kurban itu semuanya kecuali seukuran sesuapan untuk keberkahan dengan memakannya, bila tidak melakukan (mensodakohkan seluruhnya) maka mensodakohkan sepertiganya, menghadiyahkan sepertiganya, dan memakan sepertiganya. Sunah bahwasanya seorang laki-laki menyembelih kurbannya oleh dirinya sendiri, bahwasanya  hadir di proses nyembelih bagi orang yang tidak menyembelih oleh dirinya sendiri, bahwasanya ia baca bismillah bertakbir kepada Allah taala ketika menyembelih, dan bahwasanya ia baca solawat dan salam kepada nabi SAW.

     فصل): والعقيقة سنة مؤكدة ويدخل وقتها بانفصال الولد والأفضل ذبحها يوم سابعه ولا يجزىء فيها ما لا يجزىء في الضحية وأقلها شاة عن كل مولود، والأفضل ذبح شاتين عن الذكر وشاة عن الأنثى ويطبخها بحلو ولا يكسر عظمها بقدر الإمكان وبعثها للفقراء في أماكنهم أحب من ندائهم إليها، والمخاطب بها من تلزمه نفقة المولود إن أيسر بها قبل مضي ستين يوماً من الولادة، ويستمر طلبها منه حينئذٍ إلى بلوغ المولود فإن لم يوسر بها إلا بعد مضى الستين لم تطلب منه بل لو فعلها حينئذٍ وقعت شاة لحم لا عقيقة وحيث طلبت منه لا يفعلها إلا من مال نفسه ولو كان المولود غنياً، ومن بلغ ولم يعق عنه له أن يعق عن نفسه، والسنة أن يؤذن حين الولادة في أذن المولود اليمنى، وتقام الصلاة في أذنه اليسرى، وأن يحنكه حينئذٍ شخص من أهل الخير بشيء حلو كتمر، وأن يحلق رأسه ولو أنثى، ويتصدق بوزن شعره ذهباً أو فضة، ويسمى باسم من الأسماء الحسنة، والأفضل أن يكون الحلق والتصدق والتسمية يوم السابع، وأفضل الأسماء محمد فعبد الله فعبد الرحمن، والتسمية بملك الملوك وقاضي القضاة وعبد النبي حرام، وبالأسماء القبيحة كشهاب ومرة مكروهة.

Pasal 

Aqiqah ialah sunah muakad, aqiqah masuk waktunya dengan sebab lahirnya anak, utamanya menyembelih aqiqah dihari ketujuh dari kelahiranya, tidak lah mencukupi syarat pada hewan untuk aqiqah kecuali apa yang mencukupi pada hewan kurban. Sedikitnya aqiqah ialah seekor kambing untuk setiap yang lahir, utamanya menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan seekor kambing untuk perempuan.

كتاب اليمين والنذر

     لا ينعقد كل منهما إلا من البالغ العاقل المختار وبشرط أن يتلفظ به ويسمع نفسه، ولا ينعقد اليمين إلا باسم من أسماء الله تعالى أو صفة من صفاته الخاصة به كقوله: والله أو وقدرة الله أو ورب الكعبة، والحالف بالمخلوق كالنبي والكعبة حرام، ويكفر به الحالف إن قصد تعظيمه كتعظيم الله، فإن لم يقصد ذلك فهو مكروه فقط، وينبغي للشخص أن يصون نفسه عن اليمين ولو كان صادقاً، ومن حلف على ترك شيء من الفروض كالصلوات الخمس أو على فعل حرام كقطع الرحم عصى ولزمه أن يحنث في يمينه ويكفر، أو على ترك سنة كقضاء الحوائج أو فعل مكروه كشرب التنباك فالسنة أن يحنث ويكفر، أو على فعل مباح أو تركه كأكل الطعام واللبس ودخول الدار فالأفضل له أن لا يحنث في يمينه.

     (وكفارة اليمين) عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب المخلة بالعمل أو إطعام عشرة مساكين لكل واحد منهم مد من غالب قوت البلد أو كسوتهم ولو بمنديل يعطى لكل واحد منهم، ويتخير الشخص بين هذه الثلاثة ولو كان غنياً، فإن عجز عنها لزم صيام ثلاثة أيام.

     (فصل): والنذر قسمان: منجز ومعلق فالمنجز كقول الناذر: لله علي كذا أو نذرت لله كذا، ويلزمه الوفاء، بما نذره حالاً. والمعلق قسمان: قسم معلق على حصول نعمة أو اندفاع نقمة كقوله: إن شفاني الله أو إن سلمني من كذا فلله علي كذا فإذا وجد المعلق عليه لزمه الوفاء بالمنذور حالاً. وقسم معلق على فعل شيء أو تركه كقوله: إن دخلت الدار أو إن لم أكلم زيداً علي كذا فإذا وجد المعلق عليه وجب على الناذر الوفاء بالمنذور أو كفارة يمين وهو مخير بينهما، ولا ينعقد نذر الحرام كقتل النفس بغير حق وصيام العيدين، ولا نذر المكروه كالصلاة في المقبرة والحمام والنذر لأحد أبويه أو أحد أولاده، وكذا نذر المباح كالأكل واللبس والنوم ولا كفارة فيه.

     (تتمة): زيارة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة لكل أحد، وتتأكد للحجاج أكثر، وتركها مع التمكن منها حسرة عظيمة وحرمان من خير كثير، وإنكارها ضلال كبير وخسران مبين، والأفضل للحجاج تقديمها على الحج إن كان الوقت واسعاً يمكن فيه تحصيل الحج بعدها.

     (ويستحب) لقاصد الزيارة أن يكثر في طريقه من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. وأن يزيد من ذلك إذا رأى حرم المدينة وأشجارها، وأن يغتسل عند وصول المدينة قبل دخولها، فإن لم يتمكن فبعد دخولها وقبل دخول المسجد، وأن يلبس أنظف ثيابه ويتطيب والثياب البيض أفضل من غيرها، وأن يدخل المسجد من باب جبريل، فإذا دخله قصد الروضة الشريفة وهي ما بين القبر والمنبر وصلى تحية المسجد فيها، والأفضل أن يصلي في مصلاه صلى الله عليه وسلم فإن لم يتيسر فيقربه من جهة المنبر الشريف، فإذا فرغ من الصلاة حمد الله تعالى وسأله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبلها منه ودعا بما أحب لنفسه ولمن يحب وللمسلمين، ثم يتوجه إلى المواجهة للزيارة فيقف قبالة الوجه الشريف، ولذلك علامة معروفة هناك فيستدبر القبلة ويستقبل الوجه الشريف بخشوع وخضوع وأدب فارغ القلب من علائق الدنيا ناظراً إلى أسفل ما يستقبله، ويسلم على أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بصوت يسمعه الملاصق له من غير تشويش، وأقله السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن شاء فليطول ثم يتأخر جهة يمينه قدر ذراع فيسلم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم يتأخر جهة يمينه قدر ذراع أيضاً فيسلم على عمر الفاروق ابن الخطاب رضي الله عنه، ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة الوجه الشريف ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ثم ينتقل إلى جهة رأس القبر الشريف ويستقبل القبلة فيكون القبر الشريف عن شماله ويدعو بما أحب لنفسه ولأحبابه وللمسلمين، وهكذا يفعل كلما أراد الزيارة، وينبغي له لزوم الأدب مدة إقامته بالمدينة، وأن يحافظ على الاعتكاف في مسجده صلى الله عليه وسلم كلما دخله، وعلى الصلاة فيه خصوصاً مع الجماعة، وأن يكثر من الصوم والصدقة وتلاوة القرآن وأنواع العبادة، وأن يزور أهل البقيع خصوصاً يوم الجمعة والشهداء بأحد وأفضله يوم الخميس، ومسجد قباء وأفضله يوم السبت، وبقية المشاهد بالمدينة وهي مشهورة هناك، فإذا أراد السفر ودع المسجد الشريف وفعل مثل ما فعل أول الدخول، وسأل الله تعالى أن لا يجعل هذا آخر العهد بزيارة هذا النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم.

     (خاتمة): ينبغي لكل شخص أن يقصد بجميع أعماله وجه الله تعالى فقط حتى يكون من المخلصين وإلا فهو من أهل الرياء الذين يلعب بهم الشيطان ولا يجدون لأعمالهم ثواباً يوم القيامة، وأن يحسن المعاملة مع جميع الخلق في جميع أمور الدنيا والدين ليكون سليم العاقبة إذا لقي الله تعالى، وأن يدوم على الوضوء ما استطاع، ويكثر من ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن في جميع الأوقات خصوصاً أول النهار وآخره، وأول الليل وآخره، وأن يكثر من صلاة النافلة والاستغفار خصوصاً آخر الليل، ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خصوصاً يوم الجمعة وليلتها، ومن الدعاء خصوصاً في الأسفار ومجامع الخير وعند شدة الكرب، ومن الصيام خصوصاً في الأيام الفاضلة كالأشهر الحرم ويوم عاشوراء وعشر ذي الحجة والاثنين والخميس، وأن يجعل الخوف من الله تعالى نصب عينيه على الدوام فإنه سبب لتحصيل كل خير والبعد عن كل سوء، ولا يـيأس من رحمة الله فإن اليأس من الكبائر، وأن يتوب توبة صحيحة كلما وقع منه ذنب فإنه تعالى يحب التوابين، وأن يلازم تقوى الله تعالى في جميع أحواله الظاهرة والباطنة فإن الله يحب المتقين، وأن يبعد عن أذية الخلق وعن التسبب فيها بغير حق، وأن يخلص نفسه ما استطاع من حقوق الله تعالى وحقوق الخلق قبل خروجه من الدنيا ولو بالمسامحة من أهلها، وليوص بذلك إذا لم يتمكن منه في حياته، وليكن حريصاً على البعد من معاصي الله تعالى كالكذب وشهادة الزور والأيمان الفاجرة والخوض في أعراض الناس والإفساد فيما بينهم الحسد وغير ذلك، وليواظب على طاعة مولاه ويشغل بها أوقاته مدة حياته فعسى أن يأتيه الموت وهو على حالة مرضية فيلقى الله تعالى وهو راض عنه.

     (نسأله) سبحانه وتعالى ونتوسل إليه بجاه أكرم خلقه عليه أن يعاملنا برضاه عنا في الدنيا والآخرة خصوصاً عند قبض أرواحنا، وفي قبورنا يوم الفزع الأكبر، ومع أصولنا وفروعنا وحواشينا وأشياخنا وأحبتنا، والمسلمين الأحياء منهم والميتين، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، والحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافي مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي، وعلى آل سيدنا محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته، كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد